*近四川藏区年轻僧人接连发生几起自焚事件，制造恐怖气氛，引起社会关注。事件发生在四川藏区的四座寺院，多数自焚事件又集中出现在阿坝藏族羌族自治州格尔登寺。随着对事实真相了解的深入，大家逐渐弄清楚个中原委：1959年叛逃国外的格尔登寺活佛一直在达兰萨拉活动，曾经担任第十四世达赖喇嘛的私人秘书、伪“流亡政府”的宗教噶伦等，一直对该寺施加影响。

2008年拉萨“3·14”事件发生后，境外格尔登寺专门成立“紧急情况协调小组”策动指挥，还爆出“花钱买尸”的内幕，甚至身为活佛的个别人将这些自焚者誉之为“英雄”；境内刚刚发生自焚，境外即时视频报道炒作，如此等等，让人深思和震惊。静观这几起自焚事件，在为无辜的年轻生命的丧失而感到悲伤、惋惜的同时，也不能不让人对事件的幕后操纵者、支持者和赞誉者产生愤怒和厌恶之情。

佛教讲究以慈悲为怀，更以不杀生为根本戒律，藏传佛教在这一方面有着良好的传统。大家熟知的“雪顿节”的起源就与此有关。相传佛教有300多条戒律，其中*忌讳的是杀生害命，而夏季草木滋长，万物复苏，百虫惊蛰，如果僧人外出活动就难免踩杀生命，有违戒律。格鲁派便规定：藏历四月至六月期间僧人们只能在寺院闭门静修，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，到六月底方可开禁。开禁之日，僧人们纷纷出寺下山。百姓为犒劳僧人，备酿酸奶、举办郊游助兴，并表演藏戏，遂有雪顿节日。而许多年前，在藏区发生的农民不愿看到农药伤及害虫，延请僧人念经祈祷虫子赶快逃跑的真实故事，更是他们怜惜生命的真实写照。

然而，拉萨“3·14”事件中部分不法僧人的残忍表现和四川格尔登等寺僧人的自焚事件，破坏了一般民众对藏传佛教关于不杀生的良好印象。在四川藏区发生的几起自焚事件中，出现了一幕幕十分悲哀的场景：年轻僧人自焚与老年僧人怂恿，民警、医护人员救人与寺院僧人抢夺伤者，自焚者父母哀求放人与寺院让伤者坐以待毙，年轻僧人的自焚要拷问的已经不是寺院是否遵守了佛陀制定的根本戒律，而是作为人的*基本的道德底线。教唆自焚、抢尸，甚至后来被揭露出来的“买尸”，不禁让人们怀疑这种寺院的性质，上师不能给予年轻僧人以向善的引导，年轻僧人未能持戒自律，他们又怎样履行普度众生的职责？哪个虔诚而善良的父母还敢把含辛茹苦养大的孩子托付给他们？！

西方媒体称，在四川藏区的几起自焚事件中，年轻僧人和还俗僧人在实施自焚行为之前，都高呼“西藏自由”、“西立”等口号，这些举动既说明该项活动都是一种政治上有预谋的策划，同时，也反映了这些人对历史的无知。稍微有点常识的人都知道，四川不在“西藏”的范围，即使在英国1913－1914年试图制造“西立”的非法的“西姆拉条约”中，也把四川藏区划在中华民国行政版图之内。在近代中国*衰弱时期由帝国主义势力入侵而出现的“西立”的逆流，都以失败而告终。今天还逆历史潮流而动，鼓噪“西立”，只能是自绝于全国人民和整个中华民族，走上的只能是一条不归路。让四川僧人呼喊“西立”的闹剧也未免南辕北辙，丧心病狂。

搞分裂不得人心，也有悖于藏族人民近代以来的反帝爱国优良传统。1840年鸦片战争爆发后，四川的藏族、羌族地方武装，听从清朝廷的指挥，奔赴东南沿海前线，英勇抗击英国侵略者，守护祖国东南陆上门户。1842年2月，川西金川团练使和瓦寺宣慰使所辖藏羌族土屯兵近2000人自备军马和装备，分两部参战，为中国人民抗击外来侵略写下可歌可泣的一页。康区藏族支援长征中的红军更为中国革命立下汗马功劳，甘孜白利寺第五世格达活佛更是其中*典型的代表，他不顾个人安危，力促西藏和平解放，*后被分裂分子害死，他用生命诠释着爱国爱教的真实内涵。

20世纪50年代西藏和其他藏区的民主改革，埋葬了政教合一的封建农奴制，失去土地、农奴和政治特权的上层僧侣贵族，心中充满了仇恨和怨气，他们要搞分裂、图谋重新掌权并对百姓作威作福。50多年的时间过去了，铁的事实反复证明那是不可能实现的梦想。但是，至今在某些僧人的内心里，却还十分怀恋那个政教合一制度，留恋旧制度下的诸多特权。而少小出家的个别年轻僧人，既缺乏守法意识、公民意识，也缺乏守戒观念和自我约束，思想活跃却又易于受人指使、听人教唆，*终走上害人害己的自焚之路。除了背后一些居心叵测的坏人的指挥、操纵之外，境外一些组织、媒体、活佛、政客的煽风点火、造谣滋事，也起到很恶劣的诱导作用。“流亡政府”搞分裂中国、破坏西藏和其他藏区稳定的阴谋一直无法得逞，他们的一些头头脑脑确实很焦躁、很郁闷，但是却不该拿年轻僧人的性命作为要挟工具，让存在了一千多年的藏传佛教的声誉蒙受羞辱。

当前，中国的发展进步世界瞩目，国力的增强和人民群众生活的改善有目共睹。与此同时，在经济转轨和社会转型时期，也有许多困难需要应对。就西藏和藏区寺院而言，中央第五次西藏工作会议已有明确部署，除了维修古老寺庙、保护整理出版佛教经典，弘扬优秀传统文化等诸多措施之外，还积极落实一些关系民生的项目，诸如在寺院实现通电、通水、通路，对僧尼提供养老、医疗等社会保障，对年轻僧人的学习进步提供了良好的制度保障和必要条件。藏传佛教界的许多高僧大德和有识之士，积极弘扬爱国爱教、护国利民的优良传统，为西藏和其他藏区的稳定发展、文化建设等发挥着积极的作用，为忙于提高自己生活水平、建设美好家园的藏区信教百姓给予精神上的慰藉和鼓励。而自焚事件则试图破坏这一大好形势，破坏百姓求稳定、求安宁、求幸福的美好愿景。

四川藏区的自焚事件是一个不和谐的音符，不守法持戒则僧将不僧，干政滋事则寺将不寺，藏传佛教任凭这些人肆意妄为、玷污实在令人担忧。