金铜佛造像

金铜佛造像 金铜佛造像出手 金铜佛造像鉴定 中天艺术供用铜或青铜铸造，表面鎏金的可移动的佛教造像，间或亦指镀金锤鍱像。包括佛、菩萨、弟子、天王、力士、诸天等形象。在中国大体上是伴随着佛寺的兴盛而发达的，多供养在宫中或佛寺，流行的盛期大致在南北朝至唐代。它在印度起源较早。在中国佛教初传期多称金人，其后亦称金泥铜像。现存的中国金铜 佛造像，包括传世品和出土文物两大类，其中有些还作为中国早期 佛像遗品的代表而闻名。部分精品早年已被盗往国外。南朝金铜佛造像现存两件，为宋文帝元嘉年间造像，可为其早期代表。一件是元嘉十四年（437）韩谦造坐佛像，通肩衣、禅定印，举身舟形背光等，仍固守较早的传统手法。光背饰火焰纹，四足方座上加一层束腰须弥座，衣纹规范化以及较北方金铜佛像为优雅的面容，是此像的特点。另一件为元嘉二十八年（451）刘园造坐佛像，形式同前，唯坐佛左右及头光上各有一坐佛。十六国是西晋（265—316）末年，北方少数民族一时间纷立的小朝廷， 共有匈奴、羯羌、鲜卑等族建立的成流、二赵（前、后）、三秦（前、后、西）和夏共十六国，史称十六国时期。而此时也正是佛教初传入中国二三百年左右，佛教传入我国的路线虽有陆路与海路之分，但相当大的比重上，佛教是循着丝绸之路面进入内地的。十六国的疆域也分布在丝路附近，加之十六国的首领又多崇信佛教，都曾凿窟建寺、塑造佛像，至今十六国的石窟在敦煌、业内灵寺尚有遗存，十六国的石塔，甘肃一带也常发现，十六国的小铜佛像也仍有不少传世品。由于绝大多数佛像没有铭文，故到底是十六国时代哪个朝廷铸造的很难确指，但它们的造型规律还是一致的。完整的十六国佛像极少，可谓凤毛麟角。目前存在的佛身仅是当年整体佛像的一部分，由于分铸套接，时代久远，故配件多已散失了。存世的佛身部分尺寸一般均在七八厘米高，十厘米高度以上为罕见者前述建武四年像高39.7厘米，大夏胜光二年像也高19厘米，均可说是极珍贵的。此时正是印度和犍陀罗佛像制作兴盛的时候，犍陀罗佛像的样式因受希腊影响佛发为波浪形或涡卷状。犍陀罗的佛像有袒右肩式和通肩式大衣二种，衣纹立体而写实，衣料的质感较粗厚。衣纹走向一般从左上方向右下方倾斜而下。这种倾斜的衣纹在个别十六国佛像上也可看到，这种外来的佛像样式传入中国后，衣纹逐渐演化为对称状的U形或V形了。佛像趺坐的方台座两旁无例外浮雕二伏狮子，喻护法狮子或佛法广大，威力如狮子吼。狮子头呈正面，嘴大张，正面露二前腿。位置略向前突出，使平面呈凹形。小型像二狮子之间为素面或阴刻装饰性图案。较精致者浮雕水瓶，瓶民间舞插花，或作流式博山炉，炉两侧有供养人。十六国佛像质地多为红铜，黄铜、青铜者较少。多数无发愿文，或原在四足部有发愿文已失落。北周的造像与北齐造像的***不同之处是北周造像多浑厚，一般呈头大身小，体身略显笨重。面相丰颐，宽额。菩萨的璎珞珠粒粗大，在腹前交叉于一环。隋代（581—618年）统治时间虽然不长，但佛像至今遗存尚多。隋的造像主流似乎承袭北周造像风格较为明显。隋的造像不论佛、菩萨等一般仍感觉比例略嫌失调，往往头大身小，腿稍短，造型稍板滞动态感不强。体躯壮硕，有厚重感。佛像肉髻较为平缓，面部丰满，衣纹有的仍较浅薄，躯体饱满。菩萨的冠高低适中，璎珞的颗粒粗大，深垂过膝，宝■（■带）和帔帛也均向两侧低垂，缺少飘逸的动态。征集地点：广东深圳南山东滨路4351号荔源广场B座8楼806征集单位：深圳中天艺术品管理有限公司门类：中国书画、瓷器、玉器、家具、国石篆刻、古董珍玩、古籍善本、人书札、邮票钱币、签名收藏、金银器物 $n